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日本杂事诗 其六十九 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押先韵
西条书记考文篇,曾入琳琅甲乙编。
道学儒林寻列传,东方君子国多贤。
注:山井鼎《七经·孟子考文》,著于《四库·五经总义类》目中,颇称许之。芸台相国校勘五经,所称足利本,即此也。物徂徕云:“昔在邃古,吾东方国冥冥乎 罔知觉。有王仁氏而后民始识字,有吉备氏而后经艺始传,有菅原氏而后文史可诵,有惺窝氏而后人人知称天语圣。四君子者,虽世尸祝乎学宫可也。”盖日本之 学,源于魏,盛于唐,中衰于宋、元,复兴于明季,以至今日。自原肃始为程、朱学(肃,字敛夫号惺窝,播磨人)。师其说者凡百五十人,尤著者,曰:林信 胜(一名忠字子信号罗山西京人)、林春胜(一名恕字之道号鹅峰。信胜子)、林信笃(一名戆字直民号凤冈,春胜子)、林衡字德铨号述斋, 本岩村城主,嗣林氏,为信胜八世孙)、木下贞干字直夫号锦里西京人)、新井君美字在中号白石,江户人)、室直清(字师礼号鸠巢,江户人)、柴 野邦彦字彦辅号栗山,赞岐人)、那波觚(字道圆号活所,播磨人)、山崎嘉(字敬义号暗闲斋西京人)、浅见安正(字纲斋,近江人)、德川光国(字 子龙号常山,水户藩主)、安积觉(字子光号澹泊斋,世仕水户藩)、贝原笃信(字子诚号益轩,世仕筑前藩)、中井积善(字子庆号竹山,大坂人)、佐 坦(字大道,号惟一斋,江户人)、尾孝肇(字志尹号二洲,伊豫人)、古贺朴(字纯风号精里,世仕佐贺藩)、古贺煜(号侗庵,朴子)、赖襄(字子 成,号山阳外史,安艺人)。为阳明之学者凡六人,中江原为之首(原,字惟命号藤树,近江人)。其徒之善者,曰熊泽伯继字了介号蕃山西京人),又有 伊维桢字源佐号仁斋西京人),不甚喜宋儒,而讲学自树一帜。其徒七十人,尤者曰伊藤长允(字元藏号东涯维桢子)。物茂卿(获生氏,名双松,以 字行号徂徕,江户人)之学,由《史》、《》而上求经典,学识颇富近伊,而指斥宋儒空谈则过之。门徒六十四人,尤者曰:太宰纯(字德夫号春台,信浓 人)、服部元乔(字子迁号南郭西京人)、龟井鲁(字道载号南冥,筑前人)、帆足万里(字鹏卿号愚亭,世仕日出城主)。更有古学家专治、唐注疏, 共六十人,尤者曰:细井德民(字世馨号平洲,尾张人)、中井积德(字处寂号履轩,大坂人)、田一正(字子定号幽谷,水户人)、田彪(字斌卿,号 东湖,一正子)、会泽安(字伯民号正志斋,水户人)、崎复(字明复号慊堂,肥后人)、安井衡(字仲平号息轩,世仕饫肥城主)、盐谷世宏(字毅侯号宕阴,江户人)。说经之书,自《七经》、《孟子》考文外,有《论语解》、《四书古义》(伊维桢著)、《论语徵》、《大学解》、《中庸解》(物茂卿 著)、《论语古训》(太宰纯著)、《大学新疏》、《周易广义》、《论语广义》(新井君美著)、《学庸解》、《论语乡党翼解》(中江原著)、《朱易衍义》、 《孟子要略》、《孝经刊误附考》(山崎嘉著)、《易诗书仪礼戴记春秋语孟绎解》(皆川愿著)、《九经谈》(太田元贞著)、《七经雕题》(中井积德著)、 《冢注四书》(家田虎著)、《论语大疏》、《孟子精蕴》、《周易象》(太田元贞著)、《四书辑疏》(安部井聚著)、《论语语由述志》(龟井鲁著)、《论 语辑说》、《左传辑释》(安井衡著)、《善身堂一家言》)(龟田兴著)。备志之以劝好学。
日本杂事诗 其七十五 清末 · 黄遵宪
七言绝句 押阳韵
《徂徕》而外有《山阳》,余子文章亦擅场。
南驾越裳高丽,六鳌晓策耀扶桑。
注:物茂卿之《徂徕集》,赖子成之《山阳文诗》,国人无不知其名,三百年来古文家之领袖也。以余所见,盐谷世宏、安井衡、斋谦(字有终号北堂,伊势 人)、古贺朴,实卓然能成一家言。余外则林孺(字长孺号鹤梁,江户人)、紫野邦彦、尾孝肇、室直清、太宰纯、服部元乔、山县孝孺(字次公号周南,长 门人)、中井积善、中井积德、木下贞干新井君美、安焕图(字东壁号东野,野州人)、佐坦、安积信(字思顺号艮斋,陆奥人)、柴野允升字应登号碧海邦彦子)、古贺煜、田彪、伊维桢、伊藤长允、中江原遐年(字昌三号尺五堂西京人)、熊泽伯继安积觉、山崎嘉、汤浅元桢字之祥号常山,备溪人)、皆川愿(字伯恭号淇园西京人)、赖维宽(字千秋号春水,襄父)、贝原笃信、龟井鲁、叶元之(字子元号芸阁西京人)、龙公美 (字君玉号草卢,山城人)、细井德民、斋馨(字予德号竹堂)、长野确(字孟确号丰山,伊豫人)、森大雅(字纯风号宏庵,江户人)、泽辅(字 元发,赞岐人)、广濑谦(字吉甫号旭庄,丰后人)、筱崎弼(字承弼号小竹,浪华人)、坂井华(字公实号虎山,安艺人)、野田逸(字子明号笛浦,丹 后人)、青山延字孑世号拙斋,水户人)、青山延光(卿伯卿号佩弦斋,延干子)、中村和(字□匚,水户人)、贯名苞(字君茂号海屋,阿渡人)、摩 鸠宏(字子毅号松南西京人)、崎复、太田元贞字公干号锦城,加贺人)、太田墩(字叔复号晴轩,元贞子)、朝川鼎(字五鼎号善庵,江户人)、 龟田兴字公龙号鹏斋,上野人)、山本信有(字喜六号北山,江户人)、秦鼎(字士铉号沧浪,尾张人)、春田鬻(字九皋号真庵,□□人)、苏我章 (字子明号耐轩,江户人)、大桥顺(字顺藏号讷庵,江户人)、佐久间启(字子明号象山,信浓人)闻皆以文名世。余所交诸友,亦多能手。盖东人天性善 属文,使如物茂卿之言,以汉音顺读之,诚不难攀跻中土,高丽安南何论焉。
奏外寇未静二相不咸旷天工而违时几二月三日 南宋 · 魏了翁
 出处:全宋文卷七○六四、《鹤山先生大全文集》卷二九
臣数犯天威,再有控陈。
臣乃者陛辞之日,尝累告陛下,以一远君门,谁实应之。
又因宰执饯送关外,亦恳以居中援助。
宰执皆谓事关宗社,朝奏则暮可,无以过虑为也。
臣仰体国家之急,不待办集,星驰就道。
既而所请钱物洎僚属兵官,皆不能尽如初意。
臣之处此,进退维谷。
乃至近日劾奏官吏,亦未闻处分。
臣谓此等直易易耳,犹且奏报辽缓,矧又有难于此者乎?
窃意庙堂之上,必以庐、黄诸处探报贼酋多毙,淮西诸郡贼兵尽退,往往君臣之间动色相庆,遂谓无复可忧。
其实酋未毙,贼未退,而荆、襄淮西之事方棘也。
其在江陵者,自枝江宜都境上伐竹木,毁室庐,斧斤之声日闻,直欲为渡江计。
其在枣阳者,坯城郭,治器械,鼓角之声夜闻,直欲为度夏计。
其在襄之东,淮之西者,以和好误随。
直欲缳光、掀信、撇蕲、蹂舒、捣黄,今已赤地千里,往往行十日无炊烟。
臣以殿司千卒,伥伥乎舒、蕲之南,穷日之力,奔驰六十里。
未明即行,或凭车而阅警报,乙夜就寝,或推枕而行文移,犹虑其不及事也。
故于上流则趣何元寿、别之杰,下流则趣黄伯固,亟以制司督府之令,督厉诸将,臣虽在道,事亦无阙。
李虎、王福可抵襄阳万文胜亦至安、而上荆门
枝江江面浅狭,已趣尤爚分兵以往。
又发鼎、澧义勇以助之。
于俊、李允政、祝邦达,并力西淮,屡有克捷。
而贼势方张,脱小不利,则舒、蕲危矣。
只得那王忠以援蕲,虽明知九江空虚,却候督府至彼,别图调遣以实之
惟有王鉴迟回不前,进不及援荆、襄,退不能援光、黄,方此累劄督迫。
比又从金陵得一将曰:「李大亨令往招信取铁桥,敢勇一千人径从便道,直趋龙舒」。
舒盖久安积饶之地,贼所欲得也。
尚恨将卑师少,未有以大慰舒人之心。
亦以私书公文,属陈韡为助。
大抵目前所当为之事,臣虽粗竭心力,终以内外捍格,兵寡财殚,而又奏请稽迟,无以耸动人心,作新士气,此为未惬人意耳。
抑又有坐视而无策者。
江北、淮西之民为虏所杀者,固已衔冤无诉。
而避寇南渡者,今所在成市,臣固尝面奏,此辈强壮者聚为盗贼,当有以招之;
老弱者转乎沟壑,当有以赈之。
今诸处已各申来,而浮光、信阳汉东荆门,尤为迫切。
若臣行其所言,则招而为军者多至数万,少亦数千,钱粮寨栅,器甲衣袄,便当有以授之。
其随宜赈给者,委官抄劄,计口支给,亦当有以处之。
督府所赍几何?
一开其端,胡以为继?
随州轻信和议,竭帑藏之力以事虏,虏情无厌,既去复来,反遭重围。
今城中无以犒士,权宜造关子以济用度,而求偿于督府,必欲得京交七十万缗、银三万两、金一万两。
臣不惟见管无几,不容尽应,亦恐其迷误未已,虚费金币。
黄州亦狃于此说,拥马司、江司、雄关雄边之军以自守。
四郊之外,虏骑纵横,而不敢问,其意亦与随同,臣方诘之。
凡此等危急之證,姑举一二,则知中外异意,受任实难。
庙堂睹此事势,所宜孜孜汲汲,爱日惜阴,将救焚拯溺之不翅也。
乃闻近日以来,宰执多不入堂,亦意两相之不咸,不过如去岁夏秋以来,旁启密陈,以相沮坏耳。
而数日间所闻益甚,《书》曰:「兢兢业业,一日二日万几,无旷庶官,天工人其代之」。
又曰:「敕天之命,惟时惟几」。
夫事几之来,间不容穟,一官之或旷,一时之不敕,则天工之治否,天命之去留系焉。
臣不知今所不咸者何事,朝臣之中孰左孰右,第见外间危乱之證百出,而朝廷之上方以可忧可怖之官职,而为可喜可慕之富贵,不暇以国事为意,是宜请事于外者戛戛乎其难也。
京师诸夏之本,矧兹具瞻之地,华夷夏裔咸属耳目焉。
而每朝奏事,不过宰执一人或二人,率是不情之辞,不切之事,其为旷天工而违时几也多矣。
臣今服在远外,岂应与闻庙议?
然忝备迩臣,事关一体,譬之木焉,本根先拨则枝叶从之。
若使内不治,则臣虽恪共师命,以鞠躬尽力于外,亦将奚为!
臣窃妄意陛下于是非曲直之辨,必已晓然于圣心。
若蔽自圣志,察朋比之习,杜谗慝之萌,豁开大公,众建贤辅,以彊本朝,此今日当务之急者。
如谓外寇未静,人才难得,姑平廉蔺、平勃之怨,则亦宜力惩偏听之弊。
自今公事公言,进而明目张胆以陈之论奏,退而同心协虑以见之施行,毋面从而背违也,毋阳予而阴夺也。
庭辩众决,朝虑夕图,皇皇然如危乱之无日,则天下事尚有可为。
《诗》曰:「舍尔介狄,维予胥忌」。
此言幽王之时,狄难之不顾而忌嫉之是尚也。
惟陛下力而深念焉,取进止。
李丞相讳纲1127年七月 宋 · 宗泽
 出处:全宋文卷二七九六、《忠简公集》卷四 创作地点:山东省潍坊市青州市
某衰老无所能解,但闻贼虏骄蹇,尚有横肆之意,欲言之,虑涉自媒,欲不言之,又恐缓不及事,且或误国。
然自媒之罪小,万一于国有误,则罪死无济。
比蒙恩差某知青州,兼京东路制置使,仰荷朝廷眷注,所以为一身计,则甚安便矣。
方今二圣蒙尘,天子驻跸在外,京城嗷嗷,颙望翠华回辇,四海生灵,犹有未复业安堵如我祖宗时者。
顾一身偷自安便,如忧思过当,不能自为一身安便何!
恭惟仆射相公,以道应世,不忘天下,休休有容,恢恢无閒,欲再造王室,欲中兴大宋基业,想劳心经济,上副仰成,凡所设施,必以天下在起居饮食间也。
前过京师,有河东数百姓来,日诉乞收复河东州县。
有数太学生太学正王择仁来,相见言收河东事。
今月二十九日,有王择仁附书并咨目来与某。
顾某虽不以一身自营为计,而无路可为。
相公有志天下,愿辅佐天子缵承,焦劳再造,中兴我太宗奕世一统宝绪,毋蹈东晋既覆之辙,毋安积薪未燃之火,某不胜痛愤激切之至。
所有王择仁劄子,谨此缴纳。
减字浣溪沙九首 其一 清末民国初 · 况周颐
 押词韵第一部
余赋樱花词屡矣,率羌无故实。偶阅黄公度日本杂事诗注》及日人原善公道《先哲丛谈》,再占此九调。时乙卯大暑前一日
黄氏诗注云:樱花,五大洲所无,有深红,浅绛;亦有白者,一重至八重,三月花时,公卿百官,旧皆给假赏花。今亦士女征逐,举国若狂也,东人称为花王墨江左右堤,有数百树,如雪如霞,如锦如荼,又云;有卖樱饭者,以樱和饭。卖樱饼者,团花为饼。或煎,或蒸,有“团子贵于花”之谣。卖樱者,点樱为汤,少下以盐,可以醒酒。花枝或插于帽,裹于袖,系于带,游客归时,满城皆花矣。又云;墨江木母寺旁,有坟名儿。相传古美人梅若三月十五日化去,是日遇雨,都俗谓之泪雨,名流赏花,必吊其坟。” 原氏丛谈引安积觉湖亭涉笔云:“文恭酷爱樱花,庭植数十株,每花开赏之,谓觉等曰:“使中国有之,亦当冠百花。”义公环植樱树于祠堂之旁,存遗爱也。”按:余姚朱之喻,字鲁屿号舜水,私谧文恭甲申后避地日本,客于水户。水户义公,以官师礼厚遇之。
烂漫枝头见八重。
倚云和露占春工。
十分矜宠压芳丛。

鬓影衣香沧海外,花时人事梦魂中。
去年吟赏忒匆匆。
登富士山未凌绝顶 当代 · 熊盛元
七言绝句
岩底熔浆峰顶雪,一微尘幻三千劫。
瞿昙未肯下莲台,冰炭置胸何忍说!
注:富士山乃日本第一高峰,属活火山,海拔3776米,山底周长125千米,山体呈圆锥状,山顶终年积雪。位于本州岛中南部,跨静冈、山梨两县。其名称源于虾夷语,意为“永生”。平安时代中期,日人将此山与佛教相联系。奈良初期宫廷歌人山部赤人赞美此山“巍巍一秀峰,举目趣无穷”;江户前期诗人松尾芭蕉“云雾萦峦时,须臾绘百景”之句则更传诵万口;而最负盛名者,当推安积艮斋“万古天风吹不断,青空一朵玉芙蓉”,实从太白之诗化出也。《大智度论》云:“一切圣人已入正位,一心行乐,深乐涅槃。魔入邪位,受著邪道。邪正相违,是故增嫉正行,狂愚自高,唤佛沙门瞿昙,佛称其实名,为弊魔。”韩退之《听颖师弹琴》诗中有“无以冰炭置我肠”句。
宿安积寺 明 · 卞季良
五言律诗 押侵韵 出处:春亭先生诗集卷之二
独登安积寺,一径转云岑。
古树笼晴霭,连峰下夕阴。
石泉喧客梦,松月冷僧心。
惆怅明朝别,还为俗事侵。